لماذا يجب أن نحقق هذا الحل

​

يجب أن تكون كرامة الإنسان مركز كل عمل أخلاقي وسياسة عامة ، سواء توصلنا إلى هذا الفهم لقيمتنا الجوهرية المتأصلة من خلال الإيمان الديني أو الفلسفة العلمانية. في سبيل التمسك بالقيمة الأخلاقية المتأصلة في الطفل السابق للولادة ، يجب أن نتأكد من عدم انتهاك الكرامة الجوهرية المشتركة لمن شاركوا في عمليات الإجهاض. في نموذج العدالة الجزائي الحالي لدينا ، نرى أمثلة لا حصر لها من الظروف اللاإنسانية والمهينة التي يجب اعتبارها غير مقبولة تمامًا في الثقافة المؤيدة للحياة. الفرق بين نظام العدالة الجزائية الحالي ونموذج العدالة الإصلاحية المقترح لدينا ليس درجة العقوبة ، بل هو تمييز نوعي: المبدأ التأسيسي للكرامة الإنسانية في صميم العدالة التصالحية يستلزم نقلة نوعية كاملة بعيدًا عن السؤال للعقاب ، وتجاه مهمة خلق استعادة حقيقية محورها الإنسان.  

عانى العديد من الأشخاص الذين شاركوا في عمليات الإجهاض من نتائج عكسية وخيمة على الصحة العقلية. إن المعاناة من ضغوط الصدمة الناتجة عن المشاركة في فعل الإجهاض العنيف يعني الاضطرار إلى التعامل مع الحزن الناجم عن فقدان الطفل والشعور بالذنب تجاه المسؤولية الشخصية في هذه المسألة. يتجلى تأثير الإجهاض على أولئك الذين اشتروا الإجهاض في الآثار الضارة وآليات التكيف: إدمان العمل ، والاكتئاب ، وتعاطي المخدرات ، والانتحار ، واضطرابات الأكل ، والصدمات التناسلية. [3] بالإضافة إلى ذلك ، يمكن لأولئك الذين شاركوا في أعمال العنف في كثير من الأحيان أن يسعوا إلى تبريرها بأثر رجعي من خلال إقناع الآخرين بأنه من الجيد ومن الصواب القيام بهذا العنف أو القيام به ؛ والنتيجة هي أن أولئك الذين أجهضوا قد يحاولون إقناع الآخرين بأنه قرار مقبول أخلاقياً. لذلك من الضروري أن يكون كل من شارك في عملية إجهاض مزودًا بموارد وافرة تؤكد الحياة على دراية بالصدمات حتى نتمكن من إيقاف دورة العنف في مساراتها. نظرًا لأن نظام العدالة الحالي لدينا - المستند إلى نموذج عقابي - يفشل في معالجة القضايا المنهجية والصدمات الفردية التي تساهم في دفع الجريمة ، فإن الأشخاص المدانين بجرائم سابقة يلتزمون ويعودون إلى نظام العدالة الجنائية مرارًا وتكرارًا. إذا أردنا إنهاء الإجهاض ، يجب علينا معالجة حلقة الصدمة ومعالجة الأسباب الكامنة وراء رؤية الناس لهذا العنف كحل. العدالة التصالحية هي الجواب.

إذا احتضنت الحركة المؤيدة للحياة نموذج العدالة التصالحية هذا بعد الإجهاض وأيدته ، فلن يكون ذلك مجرد شهادة حية على مبادئنا الأساسية لكرامتنا الإنسانية المشتركة ، بل ستظهر أيضًا تعاطفًا مركزيًا وضروريًا في الجهود المبذولة لإلغاء الإجهاض. نظام العدالة التصالحية مؤيد للحياة ومؤيد للمرأة. إنه نموذج يوضح أنه لا يتعين علينا الاختيار بين الأم والطفل: يمكننا "أن نحبهما كليهما".

ملاحظات

1. تقرير معهد جوتماشر ، سبتمبر 2019.

2. بالطبع ، ليس هناك شرط بأن الضحية يجب أن تقبل الاعتذار أو تقدم العفو ؛ لكن هذه خطوة حاسمة للمجرم في محاولة لإعادة بناء العلاقات وتضميد المجتمع. 

3. الدكتورة تيريزا بيرك ، كرم راشيل.