Le féminisme et l'éthique de vie cohérente
Les féministes sont depuis longtemps attachées aux droits des femmes. Depuis le mouvement historique vers le suffrage des femmes au XIXe siècle, le féminisme a constamment remis en question les normes sociales, culturelles et politiques qui placent les femmes dans une position inférieure aux hommes. En tant que mouvement qui a soutenu le droit de vote, l'égalité de rémunération et d'opportunités, la sécurité et le respect ; en tant que mouvement alimenté par des femmes fortes et courageuses brisant les plafonds de verre et exigeant un traitement équitable, nous défendons les droits de l'homme, la justice et l'égalité. De la même manière, la Consistent Life Ethic est une philosophie basée sur la valeur intrinsèque de chaque être humain. Ceux qui défendent le CLE sont d'accord et croient qu'il est temps de reconnaître les droits de tous les êtres humains et de protéger leurs droits. De cette façon, le CLE est véritablement une réponse à l'appel féministe pour l'égalité et un outil important pour la poussée continue vers l'équité humaine.
Le CLE s'oppose à toutes les formes de violence agressive, y compris, mais sans s'y limiter, la guerre, la peine capitale, la torture, l'avortement, la recherche sur les cellules souches embryonnaires, le suicide assisté et l'euthanasie.
Pourquoi les féministes devraient-elles s'opposer à l'avortement ?
Peut-être que l'expression « s'oppose à l'avortement » dans le déclaration ci-dessus a été une surprise pour beaucoup. Après tout, le féminisme dominant moderne affirme le droit d'une femme à avoir la pleine souveraineté sur son corps. Considérant à quel point ce principe est central dans l'idée actuelle du féminisme, comment pourrait-on jamais être féministe ET pro-vie ? Nous commencerons par l'histoire du mouvement féministe et de la philosophie féministe afin d'expliquer que non seulement vous pouvez être les deux, mais vous devriez être les deux.
Le 19 juillet 1848, environ 100 hommes et femmes passionnés ont convergé vers Seneca Falls, New York, provoquant la première convention officielle consacrée aux droits des femmes aux États-Unis. Parmi eux se trouvaient les organisatrices du congrès, Elizabeth Cady Stanton et Lucretia Mott. Stanton a rédigé une « Déclaration des sentiments, des griefs et des résolutions ». Il n'a ajouté que deux mots à la première phrase de la déclaration d'indépendance : "nous tenons ces vérités pour évidentes : que tous les hommes et toutes les femmes sont créés égaux". Cette seule phrase a incarné et alimenté les mouvements ultérieurs pour les droits des femmes pendant les 150 années suivantes.
Un fait peu connu entourant ce moment populaire de l'histoire : de nombreux premiers suffragettes, comme Stanton, étaient en fait pro-vie. Stanton a qualifié l'avortement d '"infanticide" et a critiqué la pratique avec cette déclaration: "lorsque nous considérons que les femmes sont traitées comme des biens, il est dégradant pour les femmes que nous devrions traiter nos enfants comme des biens dont nous devons disposer comme bon nous semble." La période de temps de ces déclarations pourrait nous convaincre de les interpréter comme obsolètes ou désuètes. Mais non seulement ces femmes étaient tout sauf soumises aux normes culturelles de leur temps, elles ont également vécu après la découverte de l'ovule de mammifère et la découverte des mécanismes de conception. Ils ont été informés. Ils ont repoussé une structure sociale dominée par les hommes. Ces femmes ont simplement rejeté l'idée que la lutte pour les droits des femmes exige que les femmes soient également en désaccord avec leurs enfants.
Maintenant, en tant que militantes modernes des droits de l'homme, nous revenons aux racines de cette tendance de la pensée féministe et aux principes centraux d'égalité, de non-discrimination et de non-violence. Mais, en supposant que nos fondatrices et icônes féministes ne seraient pas d'accord avec le message féministe dominant actuel...
Où exactement les féministes mainstream se sont-elles trompées ?
Les féministes mainstream ont accepté l'idée que nous avons besoin de l'avortement pour être autonomes.
Peut-être avez-vous entendu le chant du commentaire : « Sans nos droits fondamentaux, les femmes ne peuvent pas être libres : avortement à la demande et sans excuses ! Cette ligne trahit la philosophie sous-jacente erronée qui se perpétue dans notre société moderne : que les femmes doivent avoir le droit légal de tuer leurs enfants par l'avortement afin d'être « libres » et égales. Cette idée a été au cœur de l'argumentation juridique de Roe v. Wade, PP v. Casey et même Whole Women's Health v. Hellerstedt. Cependant, laisser entendre qu'une femme ne peut pas réussir si elle porte son bébé à terme est fondamentalement misogyne. Il ne répond pas aux véritables besoins des femmes, mais agit comme un pansement insuffisant sur les maux de la société entourant la reproduction, la grossesse et la parentalité.
Les féministes traditionnelles ont accepté le corps masculin cisgenre sans utérus comme normatif.
Cette idée que nous avons besoin de l'avortement pour être libre réside dans les structures patriarcales qui insistent sur le fait que le corps sans utérus est la valeur par défaut. Pensez-y : si le corps des hommes cisgenres est la norme, alors toute personne qui cherche une carrière semble avoir besoin de pouvoir se libérer de la réalité de la grossesse, de la maternité et de l'allaitement. Si le corps des hommes est la norme, alors la grossesse peut être considérée comme une maladie. Avec cette compréhension, la société dit aux femmes qu'elles doivent être comme les hommes pour réussir. Dire que les femmes doivent être "comme les hommes", c'est ne pas respecter les caractéristiques uniques de celles d'entre nous qui ont des utérus. Nous ne devons pas nous soumettre aux structures du patriarcat qui perpétuent l'idée que les mères sont intrinsèquement dépourvues de pouvoir et ne peuvent atteindre leurs objectifs sans le droit de tuer leurs enfants.
Les féministes traditionnelles ont accepté la déshumanisation de nos enfants.
Afin de justifier la violence de l'avortement à nous-mêmes et à notre société, beaucoup ont perpétué le cycle de l'oppression et de la déshumanisation. Lorsque nous participons à un avortement, nous disons fonctionnellement à un enfant : "tu es un inconvénient pour moi, tu es un inconvénient pour mon avenir, et donc je vais te tuer". Ou, à l'inverse, cela déshumanise complètement l'enfant lorsque nous nous convainquons que l'être humain à naître n'est rien de moins qu'humain (par exemple, une « masse de cellules », un « parasite » ou un « amas de tissus »). Imaginez si nous traitions les adultes dans nos vies de cette manière. Nos enfants, en tant que membres de notre famille humaine, méritent le même respect en raison de leurs droits inhérents et de leur dignité. Nous croyons en l'autonomie corporelle dès le moment où le corps humain commence à exister. En effet, lorsque nous embrassons la véritable égalité humaine, lorsque nous respectons les droits et la dignité de chaque être humain, quelles que soient les circonstances, nous voyons que la violence n'est pas une solution aux inconvénients de la vie de tout être humain.
La coercition à l'avortement est omniprésente dans la société, la communauté et les relations interpersonnelles.
Les femmes sont souvent contraintes à l'avortement par leur famille, leurs amis ou d'autres proches. L'avortement devient un "problème de société" car il pousse continuellement l'avortement sur les femmes, insistant souvent subtilement sur le fait que c'est sa seule option - sa voie vers la libération. Il s'agit souvent d'une couche fondamentale et subtile de coercition, lorsque de nombreuses femmes enceintes sont également contraintes ou contraintes à l'avortement par des menaces de violence de la part de membres de la famille ou d'autres personnes importantes, des menaces de retrait d'un soutien financier ou d'un logement du soutien familial ou communautaire, et plus encore. Ne méritons-nous pas mieux que cela ? Ne méritons-nous pas des ressources, de l'aide et une aide compatissante et vitale au lieu du processus souvent douloureux physiquement et émotionnellement de l'avortement ?
En tant que féministes pro-vie, nous exigeons mieux que l'avortement, nous exigeons mieux que la déshumanisation, nous exigeons mieux qu'une société qui accepte la violence. Et nous travaillons à créer cette culture de la paix.
Toute société qui accepte la violence légale est à l'aise avec des la discrimination.
Nous défendons un avenir et un monde où chaque être humain est respecté, valorisé et protégé. Nous travaillons pour changer la culture, pour détruire les structures patriarcales qui oppriment les femmes et les autres populations marginalisées, pour promouvoir l'équité et la non-discrimination et la dignité de la grossesse, de la naissance et de la parentalité. Nous travaillons pour créer une culture dans laquelle l'avortement sera impensable. Ainsi, conformément à l'égalité humaine, nous comprenons qu'être à l'aise avec la légalité de toute forme de violence est à l'aise avec la discrimination légalisée. En tant que tels, nous savons que nous devons défendre l'émancipation légale complète, nous devons défendre le droit fondamental de vivre sans violence, pour tous les membres à naître de notre famille humaine. Nous savons que nous devons travailler pour rendre l'avortement illégal. La discrimination est contraire au féminisme, et parce que l'avortement, en tant que forme de violence, discrimine les membres les plus faibles et les plus vulnérables de notre famille humaine, nous travaillons à créer un monde où l'avortement est à la fois impensable et illégal.
Alors, qui sommes-nous ?
Nous sommes des féministes pro-vie.
Nous croyons qu'être pro-vie signifie que nous respectons, apprécions et protégeons la dignité inhérente à la vie de chaque être humain, de la conception à la mort naturelle.
Nous croyons que le féminisme signifie l'égalité morale, économique et sociale de tous les êtres humains, réalisée par la non-discrimination et la non-violence.
En tant que pro-vie, nous œuvrons pour la protection de la vie et de la dignité de tous les êtres humains, quels que soient leur âge, leur taille, leurs capacités, leur dépendance, leur sexe, leur race, leur sexualité, leur religion ou toute autre circonstance.
En tant que féministes, nous défendons particulièrement la dignité et la valeur des femmes et des filles dans une culture qui a historiquement dévalué les contributions des femmes et dégradé leur dignité.
Nous ne tombons pas dans un stéréotype ou ne nous inscrivons pas dans une seule case sociopolitique.
Nous croyons qu'être pro-vie est pour tout le monde.
Nous croyons que le féminisme est pour tout le monde.
Nous croyons que l'avenir du mouvement pro-vie est féministe...
Et que l'avenir du mouvement féministe est pro-vie.
C'est là que l'avenir commence.
