Pravda nakon Roea
Ozdravljenje komunalnog Trauma pobačaja kroz sustav restorativnog pravosuđa
Pogledajte prezentaciju Aimee Murphy i Catherine Glenn Foster na ovom bijelom papiru:
PROBLEM
Abortus ubije više od 2.200 djece u SAD-u svaki dan. [1] Ovaj zakonski smrtonosni čin krši ljudska prava, traumatizira obitelji i donosi nasilje u naše zajednice. U našim nastojanjima da ukinemo pobačaj i izgradimo svijet u kojem se svako ljudsko biće poštuje i štiti od začeća do prirodne smrti, moramo se pozabaviti načinom na koji bi pravosudni sustav za život trebao reagirati nakon što pobačaj postane ilegalan.
NAŠE PREDLOŽENO RJEŠENJE
Uvijek trebamo sa suosjećanjem pristupati onima koji su pobacili. Ovo suosjećanje nam ne zabranjuje da zaštitimo najbezobranijeg od svih: novorođenče. Predlažemo restorativni model pravde koji priznaje inherentno i nepromjenjivo dostojanstvo svakog čovjeka, rođenog i prerođenog. Ciljevi pravosudnog sustava koji poštuje dostojanstvo svih trebaju
biti kako slijedi:
Prepoznati i priznati legitimnu pritužbu
Ispravite ili rekonstruirajte gubitak ili štetu gdje god je to moguće
Smanjite recidivizam
Budite razumno ujednačeni
Uspostaviti povjerenje u pravni sustav i danu zajednicu
Zaštitite živote i sigurnost zajednice
Funkcionalno, ovi ciljevi pravosudnog sustava usmjerenog na čovjeka su ispunjeni unutar modela restorativne pravde. Ovaj pristup razlikuje se od našeg trenutnog sustava retributivne pravde, koji
naglašava kaznu i ravnotežu šteta. Cilj ovog modela restorativne pravde je iskupiti se za nedjela i izliječiti rascjep koji abortus stvara u zajednici.
Restorativni model:
Uključuje sve koji su bili dotaknuti ozljede: počinitelja, žrtvu i njihovu obitelj, zajednicu koja je možda prisilila počinitelja i druge.
Pita kako je i zašto je počinitelj narušio žrtvu i govori o utjecaju koje je kršenje imalo na sve uključene.
Usredotočuje se na to kako su društvene strukture i institucije utjecale na sve strane.
Organizira zajednice kako bi popravile sistemske nepravde, riješile i prevladale predrasude i implicitne pristranosti, te nadoknadile.
KAKO DOĆI DO OVOG RJEŠENJA
Predlažemo da se restorativni modeli pravde uključe u zakonodavstvo koje se odnosi na pobačaj. Proces obnove nakon kršenja ograničenja na pobačaj od 20 tjedana, na primjer, mogao bi uključivati pristup liječenju nakon pobačaja, kao i edukaciju o nenasilnim alternativama pobačaju, o dostupnim resursima koji potvrđuju život, te o suzbijanju apelibilizma i dehumanizacije. Ključno je integrirati rješenja Restorativne pravde koja poštuju inherentno dostojanstvo i uzimaju u obzir krivnju svih. Retributivnim sustavima koji donose pravdu samo aborcionistima nedostaje razumijevanje štete, traume, ozdravljenja i intrinzičnog ljudskog dostojanstva svih uključenih. Model restorativne pravde zahtijeva sudjelovanje svih različitih pojedinaca i institucija uključenih i/ili na koje utječe pobačaj.
Glavne promjene trebale bi uključivati:
Zločini koji se odnose na pobačaj mogu pripadati obiteljskom sudu ili drugom okruženju izvan tradicionalnog sustava kaznenog pravosuđa
Sudac bi postojao više kao savjetnik, a manje kao savjetnik arbitar kazne
Uključenost trudnice, partnera, obitelji, aborcionista, osoblja klinike i zajednice u:
razumijevanje složenih situacija koje su potaknule odluku o pobačaju.
rješavanje korijena zašto je ovo nasilje počinjeno i rješavanje tih društvenih problema
priznajući učinjenu štetu
povezujući ih s liječenjem i njegom nakon pobačaja
Glas žrtve se čuje i njihova zabrinutost se procjenjuje na pitanje povrata
Počinitelj bi trebao proći kroz autentičan proces pomirenja i ponovne izgradnje povjerenja, koji uključuje:
autentična isprika za nepravdu
priznajući zašto je šteta bila pogrešna i štetna
amandman promjene ponašanja
vršenje restitucije
molba za oprost [2]
ZAŠTO MORAMO POSTIĆI OVO RJEŠENJE
Ljudsko dostojanstvo treba biti središte svakog moralnog djelovanja i javne politike, bilo da dođemo do ovog shvaćanja naše intrinzične, inherentne vrijednosti kroz religijsko uvjerenje ili sekularnu filozofiju. Podržavajući inherentnu moralnu vrijednost novorođenčeta, moramo biti sigurni da nećemo narušiti zajedničko intrinzično dostojanstvo onih koji su sudjelovali u pobačaju. U našem sadašnjem retributivnom modelu pravde vidimo bezbroj primjera nehumanih i dehumanizirajućih uvjeta koji bi se trebali smatrati potpuno neprihvatljivim u kulturi pro-života. Razlika između trenutnog sustava retributivne pravde i našeg predloženog modela restorativne pravde nije u stupnju kazne, već je to kvalitativna razlika: temeljno načelo ljudskog dostojanstva u srži restorativne pravde zahtijeva potpunu promjenu paradigme od pitanja kazne, te prema zadatku stvaranja autentične restauracije usmjerene na čovjeka.
Mnoge osobe koje su sudjelovale u pobačaju pretrpjele su teške štetne posljedice za mentalno zdravlje. Trpjeti traumatski stres zbog sudjelovanja u nasilnom činu pobačaja znači nositi se s tugom zbog gubitka djeteta i krivnjom za osobnu odgovornost u tom pitanju. Utjecaj pobačaja na one koji su ga izvršili očituje se u štetnim posljedicama i mehanizmima suočavanja: radoholizam, depresija, zlouporaba droga, suicidalnost, poremećaji prehrane i reproduktivna retraumatizacija. [3] Osim toga, oni koji su sudjelovali u nasilju često ga mogu tražiti ex post facto opravdati uvjeravajući druge da je dobro i ispravno učiniti ili učiniti to nasilje; posljedica čega je da oni koji su pobacili mogu pokušati uvjeriti druge da je to moralno prihvatljiva odluka. Stoga je imperativ da svi koji su sudjelovali u pobačaju budu opremljeni obiljem resursa koji potvrđuju traumu koji potvrđuju život kako bismo mogli zaustaviti ciklus nasilja u njegovim stazama. Budući da naš sadašnji pravosudni sustav — temeljen na retributivnom modelu — ne uspijeva riješiti sistemska pitanja i pojedinačne traume koje doprinose poticaju zločina, ljudi osuđeni za prošle zločine ponovno počine i ponovno ulaze u sustav kaznenog pravosuđa uvijek iznova. Ako želimo okončati pobačaj, moramo izliječiti krug traume i pozabaviti se temeljnim razlozima zašto ljudi vide ovaj čin nasilja kao rješenje. Restorativna pravda je odgovor.
Ako pro-life pokret prihvati i zagovara ovaj model Restorativne pravde nakon pobačaja, to neće biti samo živo svjedočanstvo naših temeljnih načela našeg zajedničkog ljudskog dostojanstva, već će također pokazati središnje, neophodno suosjećanje u nastojanju da se ukine pobačaj. Sustav restorativne pravde je za život i za žene. To je model koji pokazuje da ne moramo birati između majke i djeteta: možemo ih “voljeti oboje”.
Bilješke
1. Izvješće Instituta Guttmacher, rujan 2019.
2. Naravno, ne postoji zahtjev da žrtva mora prihvatiti ispriku ili ponuditi oprost; ali ovo je za počinitelja presudan korak u pokušaju da obnovi odnose i izliječi zajednicu.
3. Dr. Theresa Burke, Rachelin vinograd.
Potpišite naše
izjava od
podrška
Kao pobornici inherentnog dostojanstva i prava na život svih ljudskih bića od začeća do smrti, pozivamo na ukidanje pobačaja u našim zakonima i našoj kulturi. Na našem putu ka ostvarenju tog cilja, priznajemo tragičnu stvarnost da će neki ljudi vjerojatno i dalje nastojati okončati život svog novorođenog djeteta u trenucima kada je trudnoća posebno teška ili nezgodna, čak i nakon što je pobačaj zabranjen zakonom. U našem nastojanju da okončamo pobačaj, nikada ne smijemo zanemariti ili dehumanizirati one koji su sudjelovali u pobačaju. Stoga čuvamo dostojanstvo svih: novorođene djece, njihovih roditelja, pa čak i aborcionista i svih ostalih koji su doprinijeli odluci o pobačaju. Potvrđujemo da nakon zločina pobačaja moramo stvoriti novu paradigmu pravde usmjerenu na čovjeka.
Tražimo od zakonodavaca, lidera i lokalnih aktivista koji se zalažu za život da hrabro prihvate ovaj prijedlog za holističku restorativnu pravdu usmjerenu na čovjeka nakon pobačaja. Kaznena, dehumanizirajuća i osvetnička pravda unutar našeg trenutnog modela odmazde nije u skladu s ljudskim dostojanstvom. Dakle, s mnogim pro-liferima diljem svijeta koji shvaćaju da naš retributivni pravosudni sustav – koji samo spaja i umnožava traumu i štetu – nikada ne može biti iscjeljujući odgovor usmjeren na čovjeka na zajedničku bol i traumu pobačaja, ponosno podržavamo ovo napor.
IZJAVA O PODRŠCI
Podržavam restorativnu pravdu nakon pobačaja.
Želim vidjeti ozdravljenje za sve koji su patili od ruku industrijskog kompleksa abortusa.
Želim vidjeti ozdravljenje za one koji su odabrali abortus i pretrpjeli gubitak vlastitog djeteta, i za one koji žale za izgubljenom braćom i sestrama, rođacima ili drugim članovima obitelji.
Želim vidjeti ozdravljenje za aborcioniste, radnike klinike i one u korporacijama koje su sudjelovale u abortusima, kojima treba dati prostor da se pomire sa svojim suučesništvom, i žalosti danas ubijenu i nestalu djecu zbog nasilja pobačaja.
Želim vidjeti pravosudni sustav koji priznaje gubitak bezbrojne nerođene djece, pomaže počiniteljima da nadoknade učinjenu štetu i radi zajedno s obiteljima i zajednicama na izliječenju i učinjenju pobačaja nezamislivim.
Stoga želim vidjeti praksu restorativne pravde integriranu u sve buduće zakone koji nastoje ograničiti, ograničiti ili zabraniti pobačaj.
POTPISAN,
