Roeの後の正義
共同体の癒し 中絶のトラウマ 修復的司法制度
このホワイトペーパーでのAimeeMurphyとCatherineGlennFosterのプレゼンテーションをご覧ください。
問題
中絶は、米国で毎日2,200人以上の子供を殺しています。 [1]この法的な致命的な行為は、人権を侵害し、家族を傷つけ、私たちのコミュニティに暴力をもたらします。中絶を廃止し、すべての人間が尊重され、自然死まで受胎から保護される世界を構築するための取り組みでは、中絶が違法になった場合に、プロライフの正義のシステムがどのように対応すべきかを検討する必要があります。
私たちの提案するソリューション
私たちは常に、思いやりを持って中絶をした人たちにアプローチする必要があります。この思いやりは、私たちがすべての中で最も無防備なもの、つまり生まれたばかりの人を保護することを妨げるものではありません。私たちは、生まれながらのすべての人間の固有の不変の尊厳を認識する修復的司法モデルを提案します。すべての人の尊厳を尊重する司法制度の目標は
次のようになります。
正当な不満を認識し、認める
可能な限り、損失または損害を補償または再構築します
再犯を減らす
適度に均一であること
法制度と所与のコミュニティへの信頼を確立する
コミュニティの生命と安全を守る
機能的には、人間中心の司法システムのこれらの目標は、修復的司法モデル内で達成されます。このアプローチは、現在の報復的正義システムとは異なります。
罰と害のバランスを強調します。この修復的司法モデルの目的は、不正行為を是正し、中絶が地域社会にもたらす亀裂を癒すことです。
修復モデル：
被害者、被害者とその家族、犯罪者を強要した可能性のあるコミュニティなど、被害に触れたすべての人が関与します。
犯罪者が被害者に違反した方法と理由を尋ね、違反が関係者全員に与えた影響に対処します。
すべての当事者が社会構造や制度によってどのように影響を受けたかに焦点を当てています。
コミュニティを組織して、体系的な不正を修復し、偏見や暗黙の偏見に対処して克服し、回復を図ります。
このソリューションを実現する方法
私たちは、中絶に関連する法律に修復的司法モデルを含めることを提案します。たとえば、20週間の中絶制限に違反した後の回復プロセスには、中絶後の治癒へのアクセス、中絶の非暴力的な代替手段、利用可能な生命を肯定するリソース、障害者差別や人間性の抹殺への対抗に関する教育が含まれる可能性があります。固有の尊厳を尊重し、すべての責任を説明する修復的司法ソリューションを統合することが重要です。中絶主義者にのみ正義をもたらす報復的システムは、危害、トラウマ、癒し、そして関係するすべての人の本質的な人間の尊厳についての理解を欠いています。修復的司法モデルでは、中絶に関与した、および/または中絶の影響を受けたさまざまな個人や機関のすべてが参加する必要があります。
主な変更点は次のとおりです。
中絶に関連する犯罪は、家庭裁判所または伝統的な刑事司法制度の外の他の設定に属する可能性があります
裁判官はカウンセラーとしてより多く存在し、 罰の調停者
妊娠中の人、パートナー、家族、流産医、クリニックスタッフ、およびコミュニティの関与：
中絶の決定を引き起こした複雑な状況を理解する。
この暴力が行われた理由の根源に取り組み、それらの社会的病気に対処する
行われた害を認める
それらを中絶後の癒しとケアに結びつける
被害者の声が聞かれ、彼らの懸念は賠償の問題に重きを置いています
違反者は、以下を含む、和解と信頼の再構築の本物のプロセスを経る必要があります。
不正行為に対する本物の謝罪
危害が間違っていて人を傷つけた理由を認める
行動の変化の修正
返還をする
許しを求める[2]
このソリューションを実現する必要がある理由
人間の尊厳は、宗教的信念や世俗哲学を通じて私たちの本質的で固有の価値をこのように理解するようになるかどうかにかかわらず、すべての道徳的行動と公共政策の中心でなければなりません。生まれたばかりの子供の固有の道徳的価値を支持する上で、私たちは中絶に参加した人々の共有された固有の尊厳を侵害しないことを確信しなければなりません。私たちの現在の報復的正義モデルでは、プロライフ文化では容認できないと見なされるべき非人道的で非人間的な状態の無数の例が見られます。現在の報復的正義システムと提案されている修復的司法モデルの違いは、罰の程度ではなく、質的な違いです。修復的司法の中核にある人間の尊厳の基本原則は、問題からのパラダイム全体のシフトを必要とします。罰の、そして本物の、人間中心の修復を作成するタスクに向けて。
中絶に参加した多くの人々は、深刻なメンタルヘルスの悪影響に苦しんでいます。中絶の暴力的な行為に参加したことのトラウマ的なストレスに苦しむことは、子供の喪失の悲しみとその問題における個人的な責任に対する罪悪感に対処しなければならないことを意味します。中絶を調達した人への影響は、有害な後遺症と対処メカニズム、つまり、中絶、うつ病、薬物乱用、自殺傾向、摂食障害、生殖の再トラウマ化から明らかです。 [3]さらに、暴力に参加した人は、その暴力を行った、または行うのは善であり正しいことを他の人に納得させることにより、事後的にそれを正当化しようとすることがよくあります。その結果、中絶をした人は、道徳的に受け入れられる決定であると他の人を説得しようとするかもしれません。したがって、中絶に参加したすべての人が、その軌道での暴力のサイクルを止めることができるように、人生を肯定するトラウマに基づいた十分な情報を備えていることが不可欠です。報復的モデルに基づく現在の司法制度は、犯罪の推進力に寄与する体系的な問題や個々のトラウマに対処できないため、過去の犯罪で有罪判決を受けた人々は、刑事司法制度に何度も再犯し、再入国します。中絶を終わらせたいのであれば、トラウマのサイクルを癒し、人々がこの暴力行為を解決策と見なす根本的な理由に対処しなければなりません。修復的司法がその答えです。
中絶後のプロライフ運動がこの修復的司法モデルを受け入れ、擁護する場合、それは私たちの共有する人間の尊厳の基本原則の生きた証であるだけでなく、中絶を廃止するための中心的で必要な思いやりを示します。修復的司法制度は、プロライフとプロウーマンです。これは、母と子のどちらかを選択する必要がないことを示すモデルです。つまり、「両方を愛する」ことができます。
ノート
1.ガットマッハー研究所のレポート、2019年9月。
2.もちろん、被害者が謝罪を受け入れたり、許しを申し出たりする必要はありません。しかし、これは、関係を再構築し、コミュニティを癒そうとする犯罪者にとって重要なステップです。
3.テレサ・バーク博士、レイチェルのブドウ園。
私たちに署名する
の声明
サポート
私たちは、受胎から死に至るまでのすべての人間の固有の尊厳と生存権の支持者として、私たちの法律と文化における中絶の廃止を求めています。その目標を達成するために、妊娠が特に困難または不便な時期に、妊娠中絶が法律で禁止されている場合でも、一部の人々はまだ出産前の子供の人生を終わらせようとするという悲劇的な現実を認識しています。中絶を終わらせるための私たちの努力において、私たちは中絶に参加した人々を決して無視したり非人間化したりしてはなりません。したがって、私たちはすべての人の尊厳を守ります：生まれたばかりの子供、その両親、そして中絶の決定に貢献した中絶医や他のすべての人さえ。私たちは、中絶の罪の後に、正義のための新しい人間中心のパラダイムを作成しなければならないと断言します。
私たちは、中絶後の全体論的で人間中心の修復的司法に関するこの提案を大胆に受け入れるよう、プロライフ議員、指導者、草の根活動家に求めています。 私たちの現在の報復的モデルにおける懲罰的、非人間的、そして復讐に満ちた正義は、人間の尊厳と一致していません。ですから、トラウマと危害を複合し、増大させるだけの報復的正義システムは、中絶の共同の痛みとトラウマに対する人間中心の癒しの反応にはなり得ないことを理解している世界中の多くのプロライフの人々とともに、私たちはこれを誇らしげに支持します努力。
サポートの声明
私は中絶後の修復的司法を支持します。
私は中絶工業団地の手で苦しんでいるすべての人の癒しを見たいと思っています。
中絶を選んで自分の子供を亡くした人たちの癒しを見たいです。 失われた兄弟、いとこ、または他の家族を悼む人々のために。
私は、中絶医、クリニックの労働者、そして中絶に参加した企業の人々の癒しを見たいと思っています。彼らは彼らの共犯に同意するためのスペースを与えられるべきです。 中絶の暴力のために今日殺されて行方不明になった子供たちを悲しませてください。
数え切れないほどの胎児の喪失を認め、犯罪者が受けた危害に対する賠償を支援し、家族や地域社会と協力して中絶を癒し、考えられないものにする司法制度を見たいと思います。
したがって、私は、中絶を制限、制限、または非合法化しようとするすべての将来の法律に修復的司法の慣行が統合されることを望んでいます。
署名済み、
