Правосудие после Роу
Исцеление коммунального Травма аборта через система восстановительного правосудия
Посмотрите презентацию Эйми Мерфи и Кэтрин Гленн Фостер по этому техническому документу:
ЭТА ПРОБЛЕМА
Ежедневно в США аборты убивают более 2200 детей. [1] Этот легальный смертоносный акт нарушает права человека, травмирует семьи и приносит насилие в наши сообщества. В наших усилиях по отмене абортов и построению мира, в котором каждого человека уважают и защищают от зачатия до естественной смерти, мы должны решить, как должна реагировать система правосудия, выступающая за жизнь, после того, как аборты станут незаконными.
НАШЕ ПРЕДЛАГАЕМОЕ РЕШЕНИЕ
Мы всегда должны относиться к тем, кто сделал аборт, с сочувствием. Это сострадание не мешает нам защищать самого беззащитного из всех: нерожденного. Мы предлагаем реституционную модель правосудия, которая признает неотъемлемое и непреложное достоинство каждого человека, рожденного и нерожденного. Цели системы правосудия, уважающей достоинство всех, должны
быть следующим:
Признать и признать законную жалобу
По возможности компенсировать или восстановить утрату или ущерб
Уменьшить рецидивизм
Быть достаточно однородным
Установить доверие к правовой системе и данному сообществу
Защита жизни и безопасности сообщества
Функционально эти цели ориентированной на человека системы правосудия достигаются в рамках модели восстановительного правосудия. Этот подход отличается от нашей нынешней системы карательного правосудия, которая
подчеркивает наказание и баланс вреда. Целью этой модели восстановительного правосудия является возмещение ущерба за проступки и устранение раскола, который аборт создает в обществе.
Восстановительная модель:
Вовлекает всех, кого коснулся вред: правонарушителя, жертву и их семью, сообщество, которое могло принудить правонарушителя, и других.
Спрашивает, как и почему правонарушитель надругался над жертвой, и обращает внимание на то, какое влияние это нарушение оказало на всех участников.
Основное внимание уделяется тому, как на все стороны повлияли социальные структуры и институты.
Организует сообщества для устранения системной несправедливости, устранения и преодоления предрассудков и скрытых предубеждений, а также возмещения ущерба.
КАК ДОСТИГНУТЬ ЭТО РЕШЕНИЕ
Мы предлагаем включить реституционные модели правосудия в законодательство, касающееся абортов. Процесс восстановления после нарушения 20-недельного ограничения на аборт, например, может включать в себя доступ к послеабортному исцелению, а также обучение ненасильственным альтернативам аборту, доступным жизнеутверждающим ресурсам и противодействию эйблизму и дегуманизации. Крайне важно интегрировать решения восстановительного правосудия, которые уважают присущее достоинство и учитывают вину всех. Системы возмездия, которые обеспечивают правосудие только в отношении лиц, делающих аборты, не понимают вреда, травмы, исцеления и внутреннего человеческого достоинства всех участников. Модель восстановительного правосудия требует участия всех различных лиц и учреждений, вовлеченных в аборт и/или затронутых им.
Основные изменения должны включать:
Преступления, связанные с абортом, могут рассматриваться судом по семейным делам или другим учреждением, не входящим в традиционную систему уголовного правосудия.
Судья существовал бы больше как советник, а не как арбитр наказания
Вовлечение беременной женщины, партнера, семьи, специалиста по прерыванию беременности, персонала клиники и сообщества в:
понимание сложных ситуаций, которые ускорили решение об аборте.
устранение причин, по которым было совершено это насилие, и устранение этих социальных недугов.
признание причиненного вреда
связывая их с лечением и уходом после аборта
Голос жертвы услышан, и их опасения взвешены по вопросу реституции.
Преступник должен будет пройти подлинный процесс примирения и восстановления доверия, включающий:
подлинное извинение за проступок
признание того, почему причинение вреда было неправильным и болезненным
поправка на изменение поведения
реституция
просить прощения [2]
ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНЯТЬ ЭТО РЕШЕНИЕ
Человеческое достоинство должно быть центром всех моральных действий и государственной политики, независимо от того, приходим ли мы к этому пониманию нашей внутренней, неотъемлемой ценности через религиозную веру или светскую философию. Поддерживая неотъемлемую моральную ценность нерожденного ребенка, мы должны быть уверены, что не нарушаем общее внутреннее достоинство тех, кто участвовал в абортах. В нашей нынешней карательной модели правосудия мы видим бесчисленные примеры бесчеловечных и бесчеловечных условий, которые следует рассматривать как совершенно неприемлемые в культуре защиты жизни. Разница между нынешней системой карательного правосудия и предложенной нами моделью восстановительного правосудия заключается не в степени наказания, а скорее в качественном различии: основополагающий принцип человеческого достоинства, лежащий в основе восстановительного правосудия, требует полного сдвига парадигмы от вопроса наказания и к задаче создания подлинного, ориентированного на человека восстановления.
Многие люди, принимавшие участие в абортах, имели серьезные неблагоприятные последствия для психического здоровья. Пережить травматический стресс от участия в насильственном акте аборта означает справиться с горем потери ребенка и чувством вины за личную ответственность в этом вопросе. Влияние аборта на тех, кто его сделал, проявляется в вредных последствиях и механизмах преодоления: трудоголизм, депрессия, наркомания, суицидальные наклонности, расстройства пищевого поведения и репродуктивная ретравматизация. [3] Кроме того, те, кто участвовал в насилии, часто могут пытаться оправдать его постфактум, убеждая других в том, что это хорошо и правильно совершать или совершать такое насилие; следствием чего является то, что те, кто делал аборты, могут пытаться убедить других в том, что это морально приемлемое решение. Поэтому крайне важно, чтобы каждый, кто участвовал в аборте, был снабжен достаточным количеством жизнеутверждающих ресурсов, информированных о травме, чтобы мы могли остановить цикл насилия на своем пути. Поскольку наша нынешняя система правосудия, основанная на карательной модели, не способна решить системные проблемы и индивидуальные травмы, которые способствуют совершению преступления, люди, осужденные за прошлые преступления, снова и снова совершают преступления и вновь попадают в систему уголовного правосудия. Если мы хотим покончить с абортами, мы должны вылечить цикл травм и устранить основные причины, по которым люди видят в этом акте насилия решение. Восстановительное правосудие является ответом.
Если движение за жизнь примет и будет отстаивать эту модель Восстановительного правосудия после аборта, это станет не только живым свидетельством наших основополагающих принципов нашего общего человеческого достоинства, но также продемонстрирует центральное, необходимое сострадание в усилиях по отмене абортов. Система восстановительного правосудия защищает жизнь и женщин. Это модель, которая демонстрирует, что нам не нужно выбирать между матерью и ребенком: мы можем «любить их обоих».
Примечания
1. Отчет Института Гуттмахера, сентябрь 2019 г.
2. Конечно, не требуется, чтобы жертва принимала извинения или предлагала прощение; но это решающий шаг для правонарушителя в попытке восстановить отношения и исцелить общество.
3. Доктор Тереза Берк, Виноградник Рэйчел.
Подпишите наш
заявление
служба поддержки
Как сторонники неотъемлемого достоинства и права на жизнь всех людей от зачатия до смерти, мы призываем к отмене абортов в наших законах и в нашей культуре. На пути к достижению этой цели мы признаем трагическую реальность, заключающуюся в том, что некоторые люди, вероятно, все еще будут стремиться покончить с жизнью своего будущего ребенка в периоды, когда беременность особенно сложна или неудобна, даже после того, как аборты запрещены законом. В наших усилиях по прекращению абортов мы никогда не должны пренебрегать или дегуманизировать тех, кто участвовал в абортах. Поэтому мы защищаем достоинство всех: недоношенных детей, их родителей и даже тех, кто сделал аборт, и всех, кто способствовал принятию решения об аборте. Мы утверждаем, что мы должны создать новую, ориентированную на человека парадигму правосудия после преступления аборта.
Мы просим законодателей, лидеров и общественных активистов, выступающих за жизнь, смело принять это предложение о целостном, ориентированном на человека восстановительном правосудии после аборта. Карательное, дегуманизирующее и мстительное правосудие в рамках нашей нынешней карательной модели несовместимо с человеческим достоинством. Итак, вместе со многими сторонниками пожизненного заключения по всему миру, которые понимают, что наша система карательного правосудия, которая только усугубляет и умножает травмы и вред, никогда не может быть ориентированным на человека, исцеляющим ответом на общую боль и травму аборта, мы с гордостью поддерживаем это усилие.
ЗАЯВЛЕНИЕ О ПОДДЕРЖКЕ
Я поддерживаю восстановительное правосудие после аборта.
Я хочу увидеть исцеление всех, кто пострадал от рук промышленного комплекса по производству абортов.
Я хочу увидеть исцеление для тех, кто выбрал аборт и пережил потерю собственного ребенка, и для тех, кто оплакивает потерянных братьев и сестер, двоюродных братьев или других членов семьи.
Я хочу увидеть исцеление тех, кто делает аборты, работников клиник и тех, кто в корпорациях участвовал в абортах, которым нужно дать возможность смириться со своим соучастием, и оплакивать детей, убитых и пропавших без вести сегодня из-за насилия абортов.
Я хочу видеть систему правосудия, которая признает потерю бесчисленного количества нерожденных детей, помогает правонарушителям возместить причиненный вред и работает вместе с семьями и сообществами, чтобы исцелить и сделать аборты немыслимыми.
Поэтому я хочу, чтобы практика восстановительного правосудия была интегрирована во все будущие законы, направленные на ограничение, ограничение или запрещение абортов.
ПОДПИСАНО,
