Феминизам и доследна животна етика
Феминисткиње су дуго биле привржене женским правима. Од историјског покрета за женско право гласа у 19. веку, феминизам је стално изазивао друштвене, културне и политичке норме које жене стављају у инфериорну позицију у односу на мушкарце. Као покрет који је подржавао право гласа, једнаку плату и могућности, сигурност и поштовање; као покрет који подстичу јаке и храбре жене које разбијају стаклене плафоне и захтевају фер третман, ми се залажемо за људска права, правду и једнакост. На исти начин, Доследна животна етика је филозофија заснована на суштинској вредности сваког појединачног људског бића. Они који подржавају ЦЛЕ се слажу и верују да је време да се признају права свих људских бића и заштите њихова права. На овај начин, ЦЛЕ је заиста одговор на феминистички позив на једнакост и важно оруђе за наставак гурања ка људској једнакости.
ЦЛЕ се противи свим облицима агресивног насиља, укључујући, али не ограничавајући се на рат, смртну казну, мучење, абортус, истраживање ембрионалних матичних ћелија, потпомогнуто самоубиство и еутаназију.
Зашто би се феминисткиње противиле абортусу?
Можда фраза "противи се абортусу" у горња изјава је за многе изненадила. На крају крајева, модерни мејнстрим феминизам потврђује право жене да има потпуни суверенитет над својим телом. Узимајући у обзир колико је ово начело централно за тренутну идеју феминизма, како би неко икада могао бити феминисткиња И за живот? Почећемо са историјом феминистичког покрета и феминистичке филозофије како бисмо објаснили да не само да можете бити обоје, већ треба да будете обоје.
19. јула 1848. око 100 страствених мушкараца и жена окупило се у Сенека Фолсу у Њујорку, што је довело до прве званичне конвенције посвећене правима жена у Сједињеним Државама. Међу њима су биле организаторке конвенције Елизабет Кејди Стентон и Лукреција Мот. Стантон је саставио „Декларацију о осећањима, притужбама и резолуцијама“. Додао је само две речи првој реченици Декларације о независности: „сматрамо да су ове истине очигледне: да су сви мушкарци и жене створени једнаки. Ова једна реченица отелотворила је и подстакла наредне покрете за права жена у наредних 150 година.
Мало позната чињеница која окружује овај популарни тренутак у историји: многи рани суфражести, као што је Стантон, били су у ствари за живот. Стентон је абортус назвао „чедоморством“ и критиковао праксу овом изјавом: „када сматрамо да се жене третирају као власништво, понижавајуће је за жене да треба да третирамо своју децу као имовину којом ћемо располагати како сматрамо да треба“. Временски период таквих изјава би нас могао убедити да их тумачимо као застареле или застареле. Али не само да су ове жене биле нешто друго него потчињене културним нормама свог времена, оне су такође живеле након открића јајне ћелије сисара и открића механике зачећа. Били су обавештени. Гурали су се против друштвене структуре којом доминирају мушкарци. Ове жене су једноставно одбациле идеју да борба за женска права захтева од жена да буду у сукобу са својом децом.
Сада, као модерни активисти за људска права, враћамо се коренима ове врсте феминистичке мисли и централним принципима једнакости, недискриминације и ненасиља. Али, под претпоставком да се наше феминистичке оснивачице и иконе не би сложиле са тренутном мејнстрим феминистичком поруком...
Где су тачно главне феминисткиње погрешиле?
Мејнстрим феминисткиње прихватили идеју да нам је потребан абортус да бисмо били оснажени.
Можда сте чули коментар који скандира: "Без наших основних права, жене не могу бити слободне: абортус на захтев и без извињења!" Ова линија одаје погрешну основну филозофију која се одржава у нашем модерном друштву: да жене морају имати законско право да убијају своју децу абортусом како би биле „слободне“ и једнаке. Ова идеја је била централна у правној аргументацији за Рое против Вејда, ПП против Кејси, па чак и за Вхоле Вомен'с Хеалтх против Хеллерстедта. Међутим, имплицирање да жена не може бити успешна ако носи своју бебу до термина је у основи женомрзац. Не бави се правим потребама жена, али делује као недовољно средство за ублажавање друштвених болести које окружују репродукцију, трудноћу и родитељство.
Мејнстрим феминисткиње имају прихватио мушко тело без материце цисродно као нормативним.
Ова идеја да нам је потребан абортус да бисмо били слободни лежи у патријархалним структурама које инсистирају да је тело без материце подразумевано. Размислите о томе: ако су тела цисполних мушкараца норма, онда би свакоме ко тражи каријеру изгледа требала способност да се ослободи стварности трудноће, рађања и дојења. Ако су мушка тела норма, онда се трудноћа може посматрати као болест. Са овим схватањем, друштво говори женама да морају бити као мушкарци да би биле успешне. Рећи да жене морају бити „као мушкарци“ не поштује јединствене карактеристике нас са материцама. Не смемо се потчинити структурама патријархата које одржавају идеју да су мајке инхерентно обесправљене и да не могу да остваре своје циљеве без права да убијају своју децу.
Мејнстрим феминисткиње имају прихватио дехуманизацију наше деце.
Да би оправдали насиље абортуса према нама самима и нашем друштву, многи су продужили циклус угњетавања и дехуманизације. Када учествујемо у абортусу, функционално кажемо детету „ти си ми непријатност, ти си ми непријатност за моју будућност и зато ћу те убити“. Или, обратно, потпуно дехуманизује дете када убеђујемо себе да је прерођено људско биће било шта мање од човека (нпр. „груд ћелија“, „паразит“ или „груд ткива“). Замислите да се тако понашамо према одраслима у нашим животима. Наша деца, као чланови наше људске породице, заслужују исто поштовање због својих урођених права и достојанства. Верујемо у телесну аутономију од самог тренутка када људско тело почиње да постоји. Заиста, када прихватимо истинску људску једнакост, када поштујемо права и достојанство сваког човека, без обзира на околности, видимо да насиље није решење за непријатности у животу било ког људског бића.
Принуда на абортус је свеприсутна у друштву, заједници и међуљудским односима.
Жене често на абортус приморавају породица, пријатељи или други значајни људи. Абортус постаје „проблем друштва“ јер непрестано гура абортус на жене, често суптилно инсистирајући да је то њена једина опција – њен пут ка ослобођењу. Ово је често темељни, суптилни слој принуде, када су многе труднице такође принуђене или присиљене на абортус претњама насиљем од стране чланова породице или значајних других, претњи повлачењем финансијске подршке или становања од подршке породице или заједнице и још много тога. Зар не заслужујемо боље од овога? Зар не заслужујемо средства, помоћ и саосећајну помоћ која потврђује живот уместо често физички и емоционално болног процеса абортуса?
Као про-лифе феминисткиње, тражимо боље од абортуса, тражимо боље од дехуманизације, тражимо боље од друштва које прихвата насиље. И ми радимо на стварању те културе мира.
Свако друштво које прихвата законско насиље је угодно са легалним, смртоносним дискриминација.
Залажемо се за будућност и свет у коме се свако људско биће поштује, цени и штити. Радимо на промени културе, на уништавању патријархалних структура које тлаче жене и другу маргинализовану популацију, на промовисању једнакости и недискриминације и достојанства трудноће и рођења и родитељства. Радимо на стварању културе у којој ће абортус бити незамислив. Дакле, у складу са људском једнакошћу, ми разумемо да је задовољство са легалношћу било ког облика насиља утеха уз легализовану дискриминацију. Као такви, знамо да се морамо залагати за пуно законско право, морамо се залагати за темељно право на живот без насиља, за све прерођене чланове наше људске породице. Знамо да морамо радити на томе да абортус постане незаконит. Дискриминација је супротна феминизму, а пошто абортус, као облик насиља, дискриминише најслабије, најугроженије чланове наше људске породице, радимо на стварању света у коме је абортус и незамислив и незаконит.
Па, ко смо ми?
Ми смо про-лифе феминисткиње.
Верујемо да бити за живот значи да поштујемо, ценимо и штитимо урођено достојанство у животу сваког појединачног људског бића - од зачећа до природне смрти.
Верујемо да феминизам значи моралну, економску и социјалну једнакост свих људских бића, постигнуту недискриминацијом и ненасиљем.
Као борци за живот, радимо на заштити живота и достојанства свих људских бића, без обзира на старост, величину, способност, зависност, пол, расу, сексуалност, религију или било коју другу околност.
Као феминисткиње, ми посебно подржавамо достојанство и вредност жена и девојака у култури која је историјски девалвирала допринос жена и деградирала њихово достојанство.
Не падамо у један стереотип нити се уклапамо само у једну друштвено-политичку кутију.
Верујемо да је про-лифе за свакога.
Верујемо да је феминизам за све.
Верујемо да је будућност про-лајф покрета феминистичка...
И да је будућност феминистичког покрета про-лифе.
Ту почиње будућност.
